谁发明的三寸金莲（三寸金莲是指谁）

三寸金莲，俗称缠足，民国时期至今习惯称之为“裹小脚”老百姓俗称的“小脚老太太”。

北宋文学大家苏东坡先生有诗云：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看”。古代许多有名的大文豪都有过赞扬三寸金莲的诗。足见古代那个男尊女卑的社会里，男人对三寸金莲有多么的喜爱。殊不知这种封建时代推崇千年之久对女性的一种恶习。曾使无数妇女，蒙受了极大的痛苦。

感谢那时推翻封建王朝的所有的革*先烈，新中国成立后，禁止缠足，成了妇女解放的一项重要内容。然而，妇女缠足究竟始于何时?却至今还没有统一的定论。

中国古代社会受封建礼教、封建道德的影响，男尊女卑，妇女地位的极其低下，妇女被视为男人的附属品和玩物。为了迎合男人的情趣，满足男人的欲望，三寸金莲成为了所有男人审美标准。

如：宋代诗人·田为的《江神子慢·玉台挂秋月》“冰姿拮,金莲衬、小小凌波罗袜”。释义:风姿绰约冰清玉洁,一对金莲秀足,小小罗袜十分衬贴。

宋代诗人辛弃疾的《菩萨蛮》“淡黄弓样鞋儿小,腰肢只怕风吹倒”。 释义:淡黄*像弓一样的鞋子小巧精致,只是怕一阵风吹来,腰肢会承受不住,人会摔倒在地上。

唐代李商隐的《南朝》“谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来”。释义：有谁说琼树一样的妃嫔天天都见面，远远比不上步步都生出金莲来。

《群谈采余》中有咏杨贵妃罗袜诗一首:“仙事凌波去不还，独留尘袜马鬼山。可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。”

唐代白居易的《上阳人》“小头鞋雁窄衣裳，天宝末年时世妆”、《花间集》“慢移弓底绣罗鞋”，等等。

反映了唐代当时妇女缠足早就成为了一种时尚的风气。清代有人到西藏，发现当地的灯具状如弓鞋，称为“唐公主屐”。唐公主，指文成公主。有人即认为这是唐代缠足的实证。

需要指出的是，持缠足不迟于唐代说法者尽管引用了不少资料，但并未确切地举出究竟始于何时，源在哪里?从记载看，唐代以前人们对妇女脚趾大小已有讲究，作为美不美的一个标志。像《孔雀东南飞》中就有“纤纤作细步，精妙世无双”之句。但要证明唐以前妇女已缠足，还缺乏有力、充分的根据。至于《南史·齐东昏侯纪》中的东昏侯，以金为莲花贴地，·令潘妃走在上面，称之为“步步生莲花”，与后人将小脚喻为“三寸金莲”，则是两码事。

缠足不迟于唐代这种说法本身，也有可商榷之处。有人指出，若要缠足，必须以裹脚布层层裹住，这样便不能穿袜.马克坡的老妇人拾得杨贵妃的袜子，可见当时还没有缠足。郭若虚的《图画见闻记》中说唐代宗令所有的宫人穿红锦勒靴，这是一种袜筒很高的靴子，

缠足的宫人，很难设想能穿之行走。所谓“慢移弓底绣罗鞋”，只是形容鞋底为弧形，鞋尖向上弓曲，现在也有这种形状的女鞋。《宋史》中载:“韩维为颖王记室，侍王坐。有以弓鞋进者.维曰:‘王安用此舞鞋?’”

清代的袁枚也认为弓鞋只是舞鞋而已。还有人引用唐代韩雇《腰子》诗中“六寸跌圆光致致”之句，说明当时尚无缠足之恶习。唐有大尺、小尺，大尺相当今天的0.985尺左右，小尺相当0.82尺左右（注：一尺等于33厘米 ），由此推断，当时的六寸之脚也不能说很小。

缠足作为一种封建陋俗，从开始到成为一种社会风气，必然要经过一个过程。究竟何是“源”，何是“流”，区分清楚确非一件容易的事。尽管它十分符合封建的传统观念，并受到统治者的认可和欣赏，但在历代的正史潮流中，有关缠足的记载却很少见。这也许是“男尊女卑”的封建伦理对史官们的影响。

到是在历代一些文人墨客的诗词、笔记、纪闻等文学作品中，或多或少地对此有所反映，从而成了我们今天所见到的原始资料。这些资料，有的可靠性也值得怀疑。如《丹铅总录》，认为缠足开始于唐代，可折书的作者分是明代的杨慎，杨慎写这书的时候正在云南充军，疏于考订，讹误不少。凡此种种，给我们揭开缠足起源之谜无疑增加了困难.因此，缠足究竟始于何时，还有待于进一步的考证。

关于缠足说一说我自己身边发生的故事：

我的姥姥就是缠足陋习的受害者之一，小时候问过我姥姥，姥姥说自打会走路开始，姥姥的奶奶每天都会用布条一层一层的，把每只脚的五个脚趾以及脚趾骨，以极其扭曲的形状裹起来，刚开始的时候不习惯每天都疼的嗷嗷交换，久而久之脚掌的骨骼变形生长，脚掌也就定型了，直到解放后才扔掉那该死的裹脚布，有一年姥姥脚扭伤，领着姥姥去县城的医院去拍X光，年轻无知的医生指着屏幕惊讶道：这老太太的脚趾全部骨折畸形的弯折着，时至今日姥姥已经96岁高龄，在我的印象里，老太太从来没有 跑过、跳过、大步地走过。老人遭了百年的罪，很可悲。