凡人修真mud（凡人修仙传）



什么是修真？

修真又分现实修真及小说修真。小说修真为玄幻小说家虚构的名词，不具备可行性，仅供娱乐；现实中的修真主要以道家金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。

道教中，学道修行，求得真我，去伪存真乃为“修真”。 囊括了动以化精、炼精化炁【qì】、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。

真人是修道之人的最高境界，修持者应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。

修真有哪些主要门派？

一派传自关尹子（周朝函谷关令尹喜），故称文始派。由麻衣道者传陈抟、火龙真人。文始派以虚无为宗，属无上至真之妙道，顿超直人，修性而兼修命。道教以文始派为最高。

另一派传自东华紫府少阳帝君王玄甫，故称少阳派。由王少阳传钟离权，钟离权传吕洞宾，后开全真道：南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、崆峒派、三丰派等多种流派。少阳派主性命双修，炼养阴阳，以有为法而至于无为法，便于人手，次弟分明，流传甚广。道教以少阳派为最大。

第三派为元末明初张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。

修真都有哪些典籍？

修真由开始的追求长生演变为冀望成仙飞升，作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻。

1． 文始派主要典籍有道德经（老子）、南华经（庄子）、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（内外篇）、清静经、心印妙经。

2． 少阳派主要典籍有破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、灵源大道歌、青天歌、永嘉证道歌、阴符经、黄庭经、周易参同契、入药经。

3． 三丰派主要典籍有张三丰全集、黄元吉文集、古书隐楼藏书、钟吕传道集、灵宝毕法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青华秘文、金丹四百字。

修真方法都有哪些？

有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。

动而修者，其法两途：

其一，以人为创编的功法套路，依式而动。古之八段锦，今之流行推广的各家功法套路是也。许多爱好者东究西参，今朝学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为炫耀。

其二为神动（灵动）而修者，此法静极生动，识神静寂，元性调动，而形体自动，其动受元神所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。

静而修者

起始即静坐收心放心，炼己采药炼用，如得真诀，其成功依然有望，但费时较久而已。以静修入道者，性光易得，命火难求，特别是年龄稍长和身患陈疾者。

动静兼修

动静兼修之法，掌握了神形兼修，性命双修之宗旨。由静而动，再由动而静，即得整修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃自然法则。

修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者，依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃道家性命双修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之术。

有哪些修真福地？

道家七十二福地

地肺山，盖竹山，仙磕山，东仙源，西仙源，南田山，玉溜山，清屿山，郁木洞，丹霞洞，君山，大若岩，焦源，灵墟，沃洲，天姥岭，若耶溪，金庭山，清远山，安山，马岭山，鹅羊山，洞真墟，青玉坛，光天坛，洞灵源，洞宫山，陶山，三皇井 ，烂柯山，勒溪，龙虎山，灵山，泉源，金精山，阁皂山，始丰山，逍遥山，东白源，钵池山，论山，毛公坛，鸡笼山，桐柏山，平都山，绿萝山，虎溪山，彰龙山，抱福山，大面山，元晨山，马蹄山，德山，高溪蓝水山，蓝水，玉峰，天柱山，商谷山，张公洞，司马悔山，长在山，中条山，茭湖鱼澄洞，绵竹山，泸水，甘山，莫寻山，金城山，云山，北邙山，卢山，东海山。

道家十大洞天

靠前王屋山洞，第二委羽山洞，第三西城山洞，第四西玄山洞，第五青城山洞，第六赤城山洞，第七罗浮山洞，第八句曲山洞，第九林屋山洞，第十括苍山洞。

道家三十六小洞天

霍桐山洞，东岳泰山洞，南岳衡山洞，西岳华山洞，北岳常山洞，中岳嵩山洞，峨嵋山洞，庐山洞，四明山洞，会稽山洞，太白山洞，西山洞，小沩山洞，火氓山洞，鬼谷山洞，武夷山洞，玉笥山洞，华盖山洞，盖竹山洞，都峤山洞，白石山洞，岣嵝山洞，九嶷山洞，洞阳山洞，幕阜山洞，大酉山洞，金庭山洞，麻 姑山洞，仙都山洞，青田山洞，钟山洞，良常山洞，紫山洞，天目山洞，桃源山洞，金华山洞。

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