唐卡绘画中的几位龙王形象是什么？唐卡绘画中的几位龙王形象

龙在中华民族及中华文化中的地位非常重要

中华五千年历史延续，我们中国人是龙的传人，从原始社会，便有“龙”图腾，可见龙对于中华文化的重要地位。而且龙的传说流传至今，龙是在混沌之时就已经存在的生灵，而且还被当做神灵供奉；帝王曾经自称真龙天子，身体被称为“龙体”，皇子被称为“龙子”，身上的黄袍也叫“龙袍”；而龙在后来称为道教的神明，龙王在道教中，被尊为天衣玄皇辰极灵威壬癸龙王伺辰真君甘露流润天尊。

其实在印度也是有龙的，而且佛教中经常说，有“天龙八部”为佛教的护法神，在以往的文章中，我与大家分享过“天龙八部”，今天，我借本平台继续与大家分享，来了解一下，佛经中的龙文化。

佛经中的龙，是指印度的蛇

据记载，“天龙八部”中所谓的“龙”，梵语念“naga”,其实是为印度广大老百姓所苦的眼镜蛇、眼镜王蛇的图腾化形象。

那么为什么译者会把眼镜王蛇翻译成龙？在印度社会中，眼镜王蛇不仅仅是当地最厉害的毒物，也是当地的图腾。“八部众之Naga，蛇之神格化，在印度神话中，乃人面蛇尾之半神；”——《佛学大辞典》。

佛教护法

大概在译经时，naga的形象与中国盘龙的形象相似，因此便对应上了中国最高层次的图腾——龙。问题是naga在印度的图腾体系中并不是最高位的，上面还有一个克星金翅鸟，而龙在中国是最高位的图腾。

在佛经中，我们最常提到的几位龙王，分别是：难陀龙王、优波难陀龙王、阿耨达龙王、娑伽罗龙王、瞿波罗龙王、伊罗钵多罗龙王、摩那斯龙王、俱利伽罗龙王！

佛教中的八大龙王

一、难陀，梵名 Nanda。又作难途龙王、难头龙王。意译为喜龙王、欢喜龙王。八大龙王之一，为优波难陀龙王的兄弟。

在《法华经玄赞》卷二记载，此龙王善能顺应人心，以调御风雨，深得世人欢喜，故有喜龙王等名称。

其实在成为佛教护法之前，这也是一个非常坏的神，据增一阿含经卷二十八及大宝积经卷十四载，此龙王有七龙头，性颇凶恶，后为佛陀弟子目犍连尊者降伏。又过去现在因果经卷一、法华经卷一序品等皆载，难陀龙王为护法龙神之上首。

此龙王在密教中，住于胎藏界曼陀罗外金刚部院南、西、北三门内之右侧，与各门内左侧之跋难陀相对。其形象全身肉色，背后有七个龙头。其中安于南门内者，左手叉腰，右手持剑当胸；安于北门内者，左手伸食指、弯曲其余手指置腰，右手持剑当胸；安于西门内者，左手竖掌置腰，屈食、中、无名三指执轮索（也可称为罥索），右手持剑当胸。

二、优波难陀，梵Upananda，意译为贤喜龙王，又称优波难陀龙王，与上记之难陀龙王为兄弟。

据增一阿含经卷二十八所载，昔时佛陀至三十三天为母说法时，难陀、优波难陀龙王见彼诸沙门飞行于天上，遂兴起嗔恚心，欲放大火风阻止，后为目犍连降伏，乃随众至佛所听法。诸龙王于大乘诸经中被视为护法之龙神，多列于佛陀说法之会座中，如法华经卷一序品、北本涅槃经卷一寿命品所载。又过去现在因果经卷一亦载，佛陀降诞之时，此二龙王于虚空中吐清净水，一温一凉，以灌太子之身。

三、阿耨达龙王，梵名Anavatapta，意译为无热恼龙王，又称阿那婆达多龙王。住于雪山顶之阿耨达池，远离三患，于诸马形龙王中其德最胜。

为八大龙王之一。据长阿含经卷十八载，阎浮提所有龙王除阿耨达龙外，尽有如下之三患︰(一)诸龙皆被热风热沙着身，烧其皮肉及骨髓，极为苦恼。(二)所有龙宫于恶风暴起吹其宫内时，尽失宝饰衣而龙身自，极为苦恼。(三)所有龙王各在宫中相娱乐时，金翅大鸟常入宫骚扰。故诸龙常怀怖惧、热恼，而阿耨达龙却无此忧患。

四、娑伽罗龙王，梵名Sa^gara，意译为海龙王，又称娑竭罗龙王，为古来请雨法之本尊，亦为观音二十八部众之一。

娑竭罗是海名，此龙王为海中最尊胜故，所以名为娑伽罗龙王。此龙王之形象，身色赤白，左手执赤龙，右手握刀。

五、瞿波罗龙王，梵名Gopa^la ，巴利名同。意译牧牛、地护。据大唐西域记卷二载，瞿波罗龙王栖居于北印度那揭罗曷国之龙窟。此龙前身专司牧牛，供王乳酪，因进奉失宜，遭王之谴责而心怀恚恨，乃发愿来生为恶龙以破国害王，遂自投石壁而死。后生为大龙王，居于窟内。如来因愍念其国将受龙害，乃以神通力自中印度来化此龙。龙见如来，遂止其毒心，并受不杀戒，愿永护正法。如来入灭前，留影于窟壁，使龙起毒心时，因观影而止其毒心，并遣五罗汉常受龙王供养。龙王之住处即称瞿波罗龙窟，其附近多诸石室，皆是如来诸圣弟子入定之处。

六、伊罗钵多罗龙王，梵名Elapattra，意译香叶、藿香叶。相传此龙王身跨波罗奈国及呾叉始罗国。其前世尝为比丘，居伊罗树林中，因犯‘损伊罗树叶、午后乞食’二罪，故转生为龙身。其七头上生伊罗树，常因脓血交流、蛆虫嚼食而痛苦不堪。时佛在波罗奈城教化此龙，言当弥勒佛出世，彼始得除龙身。并以此警诫比丘勿行暴恶。或谓尝有僧众至伊罗叶龙王所住海岸，龙王自变其身为蛇桥，俾使人畜通过。后蛇脊破裂毁坏，血流如雨，海为所染云云。

七、摩那斯龙王，(梵Manasvin )，意译为大意龙王、高意龙王、慈心龙王、大力龙王、大身龙王，又称摩那苏婆帝龙王。此龙身长能绕须弥山七匝，故称大身。又谓此龙主要降雨时要先起云，然后再待七天才算是完事，因为要先起云再下雨，起云就告诉众生要下雨要做好下雨的防范，故称为是慈心。

八、俱利伽罗龙王，梵名 Kulikah!。意译作尊敕。

又作俱哩迦龙王、古力迦龙王、瞿梨伽罗龙王。为密教不动明王之变相，其形像为吞剑之状，立磐石上，故俗称俱哩迦罗不动、俱里剑。

据俱利迦罗大龙胜外道伏陀罗尼经载，不动明王曾于色究竟天与诸外道论师对论，并共现种种之神变成智，时明王变智火之剑，外道之上首智达亦作智火之剑；明王智火剑再变为俱利迦罗大龙，吞外道之智火剑，其气出如二万亿雷一时而鸣，魔王外道闻之皆怖而舍诸恶疑邪执。

其形像如大蛇缠剑上，剑之周围有火焰，额上有一角，剑上书[fan(a)]（a，阿）字。若变作人相，则面目喜怒，被甲胄则如广目天王，左手托腰持索，右肘屈曲持剑，头顶置龙蟠，立于金刚山上。人形之尊像今已不存，多流布龙缠剑之像。以此尊为本尊之修法能除病患魔障等。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-273515的药师佛唐卡：